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这个就是他桌上摊开了一本新书——《唯主义的发展与中国的历史和未来》。这本名字有长的书是半个月前，以文德嗣的名义发行的。这是文总转职文抄公之后的第一本公开版的书籍。

么多年江湖，一样是心狠手辣的主儿。事实上，他早在上个月就已经联系好了几家浑袍哥，但他现在却很相当纠结，要不要对星科动手。

不过，文德嗣在穿越前就从来懒得和这些家伙争辩，他一向认为这些家伙的脑有病，完全用自己的空想代替现实，还自以为明无比。这两人虽然经常互相抨击，但他们其实都是“民族虚无主义者”和“国家虚无主义者”，是一个币的正反两面。他们从来不会去想，只要人类还存在“民族”和“国家”的划分，民族主义和国家主义就会存在，最多就是表述方式的不同。

如果在“跪西方派”和“普世派公知”们的里，这理论则是成了“开历史倒车的军国主义和威权主义的混合”，是“反普世**反多元化的现代纳粹产”。

总而言之，这就是一本工业化的理论指导书和宣传书，也是文总为以后造反搞的理论准备。

书中先阐述了唯主义的的定义，起源和发展，以及实际运用，并从唯辩证法的角度剖析了中国历史上的很多代表现象，分析了现今中国为什么落后于世界的原因，以及解决的方法，最后对中国的未来行了展望。

必须指的是，文德嗣的“科学社会主义”绝对不是“共=产主义”，和所谓“真正的社会主义”也是南辕北辙。因为他是一个彻彻尾的民族主义者，文德嗣在他的这本书里，都反复调中国的复兴，话里话外就是重返天朝上国地位，建立以中国为主导的世界新秩序。而“共=产主义”则是烈反对民族主义的，两思想虽然在某些领域如解放生产力等方面有着比较相似的观，但在基础理论上完全就是不到一壶里的。

尽书里面有很多红党理论著作的内容，但并没有主张什么共=产主义。更加没有提什么“国际主义”“解放全人类”“完全消灭阶级”之类的观。这些理论确实很好，但可能是因为太好了的原因，直到23世纪都还没有一实现的迹象。文总并不是一个理想主义者，当然不可能去信仰这么虚幻的理论。

不过这些都是文总同时代人的看法，对于现在的中国社会，确实是最先最合适的，毕竟这本书也算是后世几百年来的千百万人的智慧集合，岂可小视？哪怕是文总于自己的政治倾向，对于一些内容行了剪裁拼接和改，也同样是当代最优秀的理论著作。

如果在原时空后世的那些网络上的“共=产原教旨”伪左小资看来，文德嗣的这“科学社会主义理论”完全就是挂羊卖狗的东西，是“名左实右”的“充满了沙文主义帝国主义和民族主义臭味的腐”。

至于无视“国际主义”和“解放全人类”的原因，是文德嗣认为自己没有那么伟大，他觉得自己能到“解放中国人民”这一步就已经很满足了，“解放全人类”这伟大的事业还是留给后人去吧。“完全消灭阶级”这观，在他看来，更是和梦话差不多，只要还有人类存在，就必然会产生阶级，比起这个，“全民脑后”恐怕都更靠谱。

文德嗣一直都自认为是个社会主义者，只是这个“社会主义”是改版的。所以这本书也是定义为“社会主义理论书籍”，文德嗣给自己的这理论定名为“科学社会主义”。不过这个大杂烩的“科学社会主义”有几成符合叔叔的本意，那就只有天知了。如果和后世的“苏修”“中修”比起来，也就是大哥不说二哥了。

如果有文德嗣同时代的人看了这本书，肯定是会笑声来，同时大骂作者“无耻山寨”。没错，这本书其实就是个山寨集合，是一本后世各理论著作论文网上帖等等集合。