到英国的。法国公元12世纪就开始使用中名了。

尽一些家长努力给孩起一个合适的名字，但给家这个新成员取名并不总是很困难的。一些国土著落的传统是孩的爸爸在孩生时走棚屋看见的第一个东西就是孩的名字，从而有了卧、面上雨、红云和斑尾这样的名字。

尽在一些国家生日的庆祝取决于孩的别，但庆生日传统，尤其是以前，在世界上一直很行。在一些贫困的地区，家的未来常常依赖于男孩。就是在当今，一些国家仍是这情况。

后记

自封建时期以来，西方社会对产妇的关注已经迈了一大步。女们不必害怕孩刚刚生就被遗弃。大血和染不再是自动的死刑。尽接近阵痛时女人们都很不安，但她们主要是怕疼，而不是害怕死亡。

生时的主要问题现在都能解决了，医生们甚至可以解决一些产前的小问题并已取得了大量的成功。家长们现在则希望即便是孩还在的时候，宝贝们遇到的问题都能得到有效的解决。

避药的现改变了数以百万的女的生活，第一次给了她们控制受的自由。不幸的是，似乎女虽有能力学习并从事几乎任何职业，然而一旦成为母亲，她们就失去了社会价值。人们越来越以工资评判人，而世界上最重要最艰难的工作——当妈妈却最不被赋予价值。

现在一些女团把此事放到了她们所有议程的最重要位置，并为那些照顾孩的妇女也能得到工资而斗争。她们用国际妇女节来抗争。在公元2000年，64个国家的妇女参与了罢工。她们希望将来妇女可以真正选择去工作还是回家带孩，完全自由地选择工作而不受金钱压力的烦扰。

现在的政府无视提“家价值观”的重要而投资大量资金给托儿所，力图给母亲们提供受雇的机会，却不会给全职带孩的母亲一丁儿投资。一些人认为如果儿童待在家里并与母亲保持亲密的关系，他们长大后会成为一个非常稳重、负责任的人，并能以关心积极的态度与人。

我们的祖先一定会为这一百年来孩的生成长过程的大变化所震惊。科技使科学家有能力创造试婴儿，并有可能在不久的将来克隆人。从对外受的研究开始，德束缚已经松懈不少。医学面临的发展机会越来越多，但很多人认为科学家有能力帮助那些不的夫妻并不代表这是德所允许的。

试婴儿的概念及其实际作都会引发争议：有些试中培育的胚胎没有重新移植到母亲的中，这胚胎是试婴儿的副产品。争议的心问题是这些胚胎的德地位。多余的胚胎要么被冷冻起来，要么被用于一步的试验。对一些人来说这一步还很遥远。

关于未生甚至刚受几天的孩的德理问题是很复杂并带有情彩的。谁有试婴儿的拥有权？如果是一对夫妻捐献和卵，他们就会被认为夫妻两人都对新生命的产生作了贡献且都作了公开同意。但如果他们的婚姻终止且有一个人不再同意怎么办？那么在没有经过她前夫许可的情况下这个女人有没有权利不再移植胚胎？如果胚胎被错误地移植到其他母亲的内，谁拥有孩的监护权？这问题将会无穷无尽，还会导致一系列关于理德的思考。而使事情更糟糕的是夫妻之间所引起的情纠纷最近已成了新闻报纸的版条。